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王川舒适的床铺自己没独立睡上一晚，此后也变成了孩子们的聚集地了。他们喜欢王川的干净柔软的床，其实更喜欢在吃完饭后围在王川身边听他说各种各样新奇的东西。有时候，大人也会跟在旁边安静的听一会儿。
王川也借这种时候跟他们讲些生活常识，教他们数个数或者认一两个见到的字之类的。部落聪明些的孩子，已经可以数到十外的数了。花鸟鱼虫之类的简单的字，也有人能够记下来了。只是大部分人还是缺乏想象力，不明白什么是文字指代的意义。在认字的道路上没有进步。
刚经历了治疗蛔虫的事情，当然要和他们讲讲这些虫子是怎么回事，顺便强调一下讲卫生的重要性以及蛔虫的危害什么的。
这当然不是什么轻松的话题。这两天部落的人拉了两天虫子还在疑神疑鬼，正在用自己仅有的见识解释这种奇怪的现象呢。如今知道真相，得知是吃下去的那些东西长出来的。大人们陷入了迷惑，他们不明白这东西是怎么长起来的，而小孩子们却陷入了惶恐，他们不想肚子里还有这种东西变得长不大。
“吼火伢子，你说这个是每个人都会长的？”旁边的阿母问。
平时阿母过来看一眼就会回去睡觉。如今精神旺盛的她也会坐在旁边看王川解答孩子的各种问题，教他们数数或者认字。兴致好的时候，她也会说一点自己的见闻。
作为一个有见识的，她看问题的角度和别人有些不同。王川肯定了答案之后，她接着问道：“这么说来，别的部落的人也会长这些东西？”
“应该都会。”
阿母点点头表示明白。现在对她来说，王川的话就是祖宗训示，是没有错的。
想了想后，她郑重道：“这种……药，可以告诉别的部落的人。但没有我的同意，不能给他们的人喝。”
说话时，阿母还用重重点了点那些竹筒，眼睛看向人群里的大人。王川看得真切，阿母看得中心是巧。
这其中的细节王川看不明白。不过阿母的思路他能猜到。这就是技术垄断的意思了。在阿母看来，肚子里有这些虫子无疑就像肚子里有个孩子一样会多吃粮食，但这些虫子不是孩子，是不会长成孩子的。现在吃了这个药把它们打掉之后，将来显然可以省不少粮食。这种可以节省粮食的东西肯定让别人知道，回头待价而沽还是留着不用，这就看将来部落之间相处的情况或者利益交换了。
药的好处王川比阿母明白，这个话题之中，王川想要了解的重点却是这所谓的“别的部落”。
人类发展到会用火之后，后世研究指出，地球上保守估计有一千万人口，不保守的估计还要更多。
这个部落之前“请火神”，通亲，交换盐这些活动都表明，周围是有其他部落存在的。只是原始人狩猎采集的生活习性让部落之间的交流少的可怜，他穿来这么久，连别的部落的信息也鲜少听说。更是一个外人都没有见到。而从原来这个身体的记忆之中，关于外人的记忆似乎也只有“火神”这种有点玄幻的东西。
这个时代对神的概念还是比较模糊的。一般对各种不明的敬畏就会称之为神，对各种不明的恐惧会称之为魔。人们对火比较敬畏，这个叫火神部落的，应该是真正能够熟练使用火的。
其他部落的人现在过得怎么样，他很有兴趣知道。了解这周围的部落情况，多少可以看出现在生产力水平，从而推断现在北方主流社会或者人群的生产力情况，猜测他们现在的社会构成情况。王川总是觉得，在社会信息交流不通畅的今天，社会发展不平衡的情况说不定会比其他任何时候都严重。当他们还在茹毛饮血的时候，北方说不定已经是王朝社会了呢。如果北方有了王朝社会，他只要带着部落的人投奔过去，是不是可以过上更好的生活？当然，这只是想想而已。但了解还是很有必要的。
“阿母，我们周围还有什么别的部落吗？”王川小心翼翼的发问，唯恐让阿母不高兴了不说。
阿母不知道王川的想法，对他的提问还是很高兴回答的，她想了想，用自己连比带划语言习惯说了起来：“大倒树那个山岭再过去往北，那个山坳里有薯块，不过那里有豚，遇到大的要躲开，那东西太凶……再走一日路，就到豚部了。上次下雪后就没见他们，也不知道他们如今怎么样了……”
“阿母，这个豚部落，他们是怎么样的一个部落？”
“豚部么？”也许王川问的问题有点宽泛，阿母想了想才用总结性的话语道：“豚部好。他们猎豚，吃薯，吃藤，也居穴。和我们互有通婚，换人不纳物。人比我们多。”
“我们的火跟盐就是跟他们交换的？”王川接着问。
阿母摇头，道：“不是，他们也和我们一样，要去火神部请。”
“火神部又在哪？”
“豚部往北再走，过高山和两条河，还走三日才到。”阿母说起火神部，王川可以看到她的神色有些冷。
“他们怎么样？”
“他们恶。人多很多。有弧，不和我们交换。请火神，要五人背的肉食。换盐，要一人背的肉食。通亲，要换人，高换矮，壮换瘦，还要两人背的肉食。巧就是从火神部通婚来的。火伢子，和他们交换要好好算计，不能亏。”阿母说得越发不善，如同之前说狼或者大象一般。
阿母说的肉食是指肉和其他食物。背，是指成年人背得动的数量，大约是七八十斤。这个时代没什么度量的东西，只能用背这种原始的算法。
这个时代的通亲一般以两个部落之间交换年青人为主，很少直接嫁娶。因为每个部落的人口都是有限的，把成年劳动力嫁出去了自己的部落就少了一个劳动力。直接换就没有问题了。这样一来血脉不会混乱，二来大家的人口都没有变化。
巧是部落中最能干的女人，她心灵手巧，做事勤快，不过个子却不算高的。这一来说明了在个子上，换她回来是被火神部占了便宜的。二来却也说明，阿母在交换她的时候并没有亏，因为她的能干可以抵消她的身高缺陷。
两个部落一比较，这就是显示出了两个部落之间的不同了。换言之，这就是一个善良的穷邻居和一个奸诈的富邻居的区别。
“那还有其他部落吗？”王川再问。
阿母道：“东，西，都还有部落，但他们只和火神部交易，不会找我们。我父在时，也说河对面曾有人出现，但这些春秋再没有见过了。”
看来火神部落的影响力在周边部落中还是挺大的。这里就至少有四五个部落是依他们为中心进行交易的。
东西的部落想必离得较远，可能都不和这里的领地接壤，因此可能阿母也没有和他们接触过。
至于河对面部落的情况，王川觉得也可能会离得较远。对面的地形他后世很熟悉，虽说现在和后世会有变化，但对面很大范围内都应该没有这种天然形成的岩洞，这是他可以肯定的。现在的部落基本以居住洞穴为主，没有洞穴加上几十年没有见到踪迹的话，那就不太可能在附近了。
不过王川注意到一点，就算是穷邻居豚部落，他们也有比较固定的食物来源，所以他们的人口比较多。而掌握了几大部落的交易主动权的和同时掌握弓箭的火神部落就更不用说了。他们通过简单的就交换就能得到不少好处，弓箭的使用更加可以让他们得到丰富的猎物，因此人数更多。
可见有固定的食物来源和比较高明的生产技术是现在发展比较靠谱的前进方向。
说完周围部落的***况，阿母又简单说了下和两个邻居交流的事情。
总的来说，交流都非常的少。以往年的情况看，也就一年一次而已。这次交流一般在秋天里进行，火种和盐的交换，通亲等，都会这次交换中完成。
但阿母说了这些，却绝口没有提今年交流的事情。现在部落中有自己能够生火的吼火伢子，她才不会找上门去吃亏呢。
至于盐和通亲的事情。现在吃动物肉食的情况下，部落对盐的要求并没有后世那么多，还有盐果子这种东西，暂时不交换问题也不算大。部落里是有几个小年轻到了适婚的年纪了，不过在王川看来，这些都还是十三四岁的小屁孩，再过两年也不算迟。有阿母盯着，他们也不敢随意乱来，再等等应该也行。
